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Terres d'Evangile / Vie publique /Les noces de Cana
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| La fête des noces La vie publique de Jésus commence par une noce dont il préserve la fête en faisant un miracle, le repas de Cana annonce le festin du ciel. C’est que le Christ vient renouveler l’alliance entre Dieu et les hommes, rompue par le péché, et restaurée par lui au risque de sa mort. Aux défaillances humaines il vient porter secours. | |||||||||||||||
Expérience humaine : | |||||||||||||||
 Les fragilités La littérature de différents pays touchant la célébration du mariage montre cette alliance sous un jour plus profond que la seule réjouissance. Les espaces de réconciliation possible après les ruptures éventuelles d’alliance sont ménagées au cours de la fête. Le récit évangélique qui fait apparaître l’inquiétude prend en compte d’une façon nouvelle la fragilité de la fête humaine et l’hypothèse de sa restauration, car ici la restauration de la joie est donnée par l’hôte et non négociée entre les participants du contrat. Les souvenirs photographiques ou autre sont susceptibles de réactiver la mémoire des moments heureux à l’instant opportun. La désignation des intermédiaires aptes à restaurer la confiance, par excellence les témoins de mariage. La provision d’argent, constituée par la dote et les cadeaux de mariage rend possible la compensation des difficultés et des humiliations. Une dépense inattendue pèse moins lourd sur l’humeur du couple, les possessions de la femme protègent sa dignité en cas de conflits. Les codes vestimentaires, coiffures, couleurs des habits, alliances rendent publiques les engagements des époux évitant les confusions qui compromettraient la fidélité conjugale. Tous ces usages varient selon les civilisations mais se retrouvent partout; ils montrent que les hommes ne font pas naïvement une fête solennelle sans prévoir les accrocs qui peuvent se produire au cours de la vie. Il demeure que ces seuils de réparation sont seulement confiés aux conjoints, à leurs familles et à leurs amis, tandis qu’à Cana la préservation de la réputation des mariés, vient du Christ, à l’insu de mariés. | |||||||||||||||
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