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Terres d'Evangile / Vie publique /L’appel de Philippe et de Nathanael
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| L’annonce de la fin des temps La simplicité de Nathanaël conduit Jésus à lui révéler à quel événement il va assister pour en être le témoin: le ciel va s’ouvrir et la plénitude de la révélation s’achever par la Passion et la résurrection du Christ. | |||||||||||||||
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Jean Chrysostome, IVe siècle Homélie 19 sur l’Évangile de Jean C’est ainsi que par ce qui lui avait été dit, et parce que ses propres pensées lui avaient été dévoilées, et par ce fait qu’il avait été non pas blâmé, mais loué de ce qu’il avait dit et qui était en apparence contre le Christ, il le reconnut pour être vraiment le Messie. “Nathanael lui répondit et lui dit: Maître, vous êtes le Fils de Dieu, le roi d’Israël.” C’est comme s’il disait: C’est vous qui étiez attendu, c’est vous que l’on cherchait. Cette preuve de la divinité à laquelle A n’a pu échapper l’a entraîné à l’avouer, montrant par sa première hésitation son zèle à chercher la vérité et dans le consentement qui suit, sa piété. Ce passage en embarrasse un grand nombre. Pierre, disent-ils, est dit bienheureux pour avoir confessé que Jésus est le Fils de Dieu, après avoir vu, les miracles et entendu la doctrine, et il lui est dit que c’est le Père qui le lui a révélé; tandis que. Nathanael., qui a fait cet aveu avant d’avoir vu des miracles et entendu l’exposition de la doctrine., n’a pas entendu cette louange. La raison en est que Pierre et Nathanael, ont dit les mêmes paroles, mais sans leur donner le même sens; c’est que, Pierre a confessé le Fils de Dieu comme le Dieu véritable, et celui-ci comme simplement un homme. Au moment où il vient de lui dire qu’il est le Fils de Dieu., il conclut aussitôt en disant: “Vous êtes le roi d’Israël.” Or, le Fils de Dieu est non-seulement le roi d’Israël, mais de tout l’univers. Ce qui suit rend cette différence de plus en plus évidente, car après que Pierre a fait sa confession, le Christ, comme la considérant tout à fait parfaite, n’ajoute rien, et lui annonce aussitôt que c’est sur cette confession qu’il bâtira son Église; tandis que Nathanael, parce que sa confession manque d’un degré plus parfait, est entraîné vers des considérations plus élevées: «Et il lui dit: Parce que je vous ai dit: Je vous ai vu sous le figuier, vous croyez; vous verrez des choses plus considérables que celles-ci.” Paroles qui reviennent à ceci: Ce que je vous ai dit -vous a paru grand, et c’est pour cela que vous m’avez reconnu roi d’Israël. Que direz-vous donc lorsque vous verrez quelque chose de plus considérable que ceci?. Et il montre ce dont il veut parler, en ajoutant: “Je vous le dis en vérité: vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l’homme.” Voyez comme il l’élève peu à peu au-dessus de la terre, et fait en sorte de lui faire reconnaître que le Christ n’est pas simplement un homme. Comment peut-il n’être qu’un homme, celui que les anges servent? Ainsi il annonce qu’il est le maître des anges. Ces ministres de la royauté divine montèrent et descendirent auprès de Jésus comme autour du fils du roi,; ils descendirent au moment de sa passion; ils remontèrent au temps de sa résurrection et de son ascension. Auparavant, cela avait été réalisé au moment où les anges s’étaient approchés de lui et l’avaient servi, et aussi lorsqu’ils avaient annoncé sa naissance. Le Sauveur prouve, l’avenir par le passé. En reconnaissant cette puissance dans le passé il reçut plus facilement la prophétie qui lui fut faite pour l’avenir. | |||||||||||||||
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Augustin (354-430), Homélies sur l’évangile de saint Jean 7, 17 et 7, 23 C’est à cause de cette connaissance de la Loi que, lorsqu’il eut entendu parler de Nazareth, - il avait scruté les Écritures en effet et il savait que le Sauveur devait venir de là, ce que ne savaient pas si facilement les autres Scribes et les autres Pharisiens, - ...lui donc, très versé dans la connaissance de la Loi, quand il eut entendu dire à Philippe : Nous avons trouvé Jésus, celui dont Moïse a écrit dans la Loi et que les Prophètes ont annoncé: il est de Nazareth et le fils de Joseph, lui qui connaissait parfaitement les Écritures sentit s’aviver son espérance au nom de Nazareth, et il dit : De Nazareth il peut venir quelque chose de bon.
Je vous ai déjà parlé parfois de ces anges qui montent et qui descendent; mais, de peur que vous n’ayez oublié, j’en dirai quelques mots qui seront comme un rappel: j’en dirais bien plus s’il ne s’agissait pas d’un rappel, mais si j’avais maintenant à aborder ce sujet pour la première fois. | |||||||||||||||
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Augustin (354-430), Sur le Verbe de Dieu, sermon 40 C’est avec raison que le Sauveur rappelle le songe de Jacob qui fut appelé Israël, à Nathanael qui était un véritable israélite, et c’est comme s’il lui disait: le songe de celui dont vous portez le nom vous en avez la réalisation devant vous; vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l’homme. Il est donc en haut, il est donc en bas, puisque les anges montent et descendent sur lui? Il est en bas en vous, en haut en lui-même. | |||||||||||||||
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Thomas d’Aquin, XIIIe siècle Somme Théologique, T.II, Qu.80, art. 2 La manducation du Christ dans le sacrement de l’Eucharistie est ordonnée comme à sa fin à la jouissance de la patrie: c’est ainsi que les anges jouissent de lui… Et pour cette raison on Dit que l’homme mange «le pain des anges» parce que ce pain est, à titre premier et originel, celui des anges qui jouissent de lui sous son aspect propre; d’une façon seconde et dérivée, il est le pain des hommes qui reçoivent le Christ sous ce sacrement. A la société du corps mystique appartiennent et les hommes et les anges; mais les hommes par la foi et les anges par la vision à découvert. | |||||||||||||||
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