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Symboles / Plantes /La rose
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| La rose | |||||||||
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Le sage méditant sous une tonnelle de roses tapis persan, coll. particulière Il n’est pas surprenant que le sage soit représenté sous une tonnelle de roses de Chiraz, en Perse, la patrie du mystique Musulman qui a rendu compte de son expérience dans le livre “Le Jardin des roses” au XII° siècle : “J’allais cueillir les roses du jardin, mais le parfum du rosier m’a enivré” et il explique la portée mystique de son poème . “La Création est pleine des signes pour celui qui possède un cœur. Il en est dépourvu celui qui ne reconnaît point son Seigneur.” (Sa’adi, Le jardin des roses, Ed. Tchou) A l’aube, quand ne se distingue pas le jour de la nuit, Douce est la robe de la campagne, la vision du printemps. Va dire au Soufi de quitter sa cellule pour la roseraie: Il n’est plus temps de rester à somnoler, oisif, à la maison! O rossignols! Le moment de la rose est venu, gémissez de désir! Tu n’est pas moindre que le rossignol ivre, ô toi demeuré lucide! Lamente-toi. ” (Sa’adi “Le moment de la rose” dans Roloff Beny, La Perse, Pont de Turquoise, Hatier, Fribourg, 1976, p.100) | |||||||||
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Plaque d’un coffret d’ivoire, musée du Louvre, Paris Guillaume de Lorris, Le Roman de la rose Les troubadours lui font écho qui reconnaissent la place du cœur dans la vie humaine “D’amour vient joie et honneur pareillement, Et nul ne peut avoir entièrement prix ni valeur s’il n’a l’amour pour maître”, c’est pourquoi à l’époque de la courtoisie la rose est honorée dans l’art occidental comme dans l’art musulman. En effet, au Moyen Age, les fêtes de Mai, mettaient toute la jeunesse sur les places pour chanter le mois des roses revenu avec le printemps. Le poète français Guillaume de Lorris écrit à son tour “le roman de la rose” car la signification symbolique de cette fleur s’est alors étendue aux usages populaires.L’usage était que les jeunes filles tressent un petit chapeau de roses pour en coiffer leur cavalier, “un chapelet de roses”. Ainsi le poète raconte-t-il: “ …Il portait un chapeau de fleurs Que son amie lui avait fait Par amour et par amusette Et cettre amie qui était-elle ? Liesse, rieuse et bien chantante… Près d’elle, de l’autre côté, Le dieu Amour avait pris place: C’est lui qui dispose les cœurs Qui tient sous ses lois les amants Et qui rabat l’orgueil des gens; Des seigneurs, il fait des valets, Des dames, il fait des servantes… ” | |||||||||
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Femme qui dit le rosaire, stalles de la Cathédrale de Bâle Paul VI Usant de l’expression populaire pour encourager les fidèles à prier Notre-Dame, les frères dominicains leur conseillaient d’offrir des “chapelets d’Ave” pour dire leur amour à la Mère du Christ. Au XVe siècle, le Dominicain Alain de la Roche donna sa forme définitive au rosaire qui unit trois chapelets correspondant aux trois semaines chômées : la “semaine joyeuse” à Noël, la ”semaine peineuse”, notre Semaine Sainte, et la “semaine glorieuse” qui suit Pâques. Il organisa ainsi les cent cinquante Ave qui correspondent aux cent cinquante psaumes du Bréviaire. En effet les clercs récitaient chaque semaine les cent cinquante psaumes de la Bible en latin. Ainsi le rosaire devint la prière des laïcs et des frères convers qui ne savaient pas assez de latin pour chanter l’Office. “La répétition litanique de l’Ave Maria devient une louange incessante du Christ, objet ultime de l’annonce de l’ange et de la salutation de la mère de Jean Baptiste” | |||||||||
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Décor de la porte rouge, Notre-Dame de Paris chanoine Gauthier de Coincy, XIIIe siècle Simultanément, non seulement les architectes médiévaux décoraient les portes des cathédrales avec des guirlandes de roses mais ils perçaient les murs de ces édifices consacrés à la prière pour y développer de vastes rosaces. Le plus souvent, ils plaçaient au centre de cette fleur de pierre et de verre l’image de Marie qui a permis à l’Enfant Jésus de cacher sa gloire de Fils de Dieu sous une humanité qu’Il a reçu d’Elle. Les Litanies de la Vierge qui s’élaborent à cette époque la proclame : “Siège de la Sagesse, Cause de notre joie, Rose mystique”. Gauthier de Coincy a étendu aux comptine populaires cet enthousiasme pour le culte de la Vierge : “Bête et cornu comme un mouton Et zéro en arithmétique Est qui ne chante de cantique Et ne fête la mère-Dieu En ce temps où n’est si beau jeu Que de fêter la grande Dame... La fleur de lys, la fraîche rose. Au Paradis, dernière chose, Fera tous ceux vivre sans fin Qui, ci la servent de cœur fin.” | |||||||||
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