|
 |
Symboles / Elément du Cosmos /L’eau, source de la vie et cause de la mort
| |||||||
| L’eau, source de la vie et cause de la mort | |||||||
Présentation : | |||||||
 L’eau Essentielle à la vie sous toutes ses formes, l’eau a retenu l’imagination des artistes depuis toujours et dans toutes les civilisations. C’est que cette eau nous rappelle la vie qui coule en nous depuis les sources qui nous abreuvent. Certes, les fontaines, ces sources artificielles, permettaient de boire mais aussi de laver les taches, de nettoyer les objets... On construisait même, parfois, autour d’elles des lavoirs, car la purification est aussi nécessaire aux hommes que le soulagement de leur soif. Et pourtant, la force du symbolisme ne l’empêche pas d’être ambivalent, exprimant le don de Dieu qui fait surgir et entretient la vie, l’eau peut signifier la purification ou la destruction. Pourtant les anciens, frappés par les inondations et les naufrages, rappelaient volontiers le danger de l’eau qui engloutit, qui cause la mort. Ces images, tantôt de mort et de vie, sont toujours distinctes dans l’art antique puisqu’elles évoquent des situations contraires dont l’homme n’est pas maître, cependant l’eau de la pluie, nécessaire à la récolte, est simultanément celle que la tempête rend dangereuse et aussi celle qui fait disparaître les taches. Les cosmogonies païennes se heurtent à cette antinomie que la révélation chrétienne peut résoudre car Dieu seul unit la peur et sa délivrance, la mort et la vie à cause de la Passion et de la Résurrection du Christ, Dieu fait homme. Il est donc réservé à l’art chrétien d’associer en une seule image les deux pôles antagonistes du symbolisme de l’eau: Mort et Vie. | |||||||
| |||||||
Liens associés :  Le baptistère de l’abbaye des martyrs thébains, St-Maurice, SuisseLe premier baptistère de Rome, St-Jean-du-LatranL’Evangile du Baptême du ChristL’Evangile de la SamaritaineL’Evangile de la Tempête Apaiséehaut de la page | |||||||
| |||||||
| |||||||
