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 L’autel
 
Présentation :
 
L’autel
Les hommes ont toujours souhaité se concilier les dieux par des offrandes en sacralisant le lieu de celles-ci, en particulier en consacrant des autels pour que la divinité se l’approprie.
Les offrandes, qu’elles soient des sacrifices d’animaux ou seulement des fruits, des pains, sont souvent partagées avec les fidèles en signe d’alliance entre la divinité et eux et elles scellent un contrat entre les participants qui ne sauraient se nuire quand ils ont offert un sacrifice d’alliance.
Cependant, la foi chrétienne inverse cette problématique en considérant que c’est Dieu qui vient aux hommes. De la sorte, le véritable autel de l’offrande à Dieu c’est la croix sur laquelle Jésus, Dieu fait homme, offre sa vie dans la confiance absolue à son Père, en sorte qu’il répare tous les doutes des hommes depuis l’origine. La conséquence de cette réalité mystérieuse est la transformation de l’autel en table à laquelle Dieu invite les hommes qu’il a sauvés.
 
Autel de l’église de Notre-Dame de la Prévôté


[ Moutier, Suisse ]
 

Liens associés :

Le choeur de l’église, N.-D. de Paris
L’autel de la cathédrale, N.-D. de Paris

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  Documents associés : 
Image mère : 
Table eucharistique, catacombe de Calliste, IIIe siècle
Développements : 
Autel de Mithra, Mithraeum de St-Clément de Rome
Messe de saint Grégoire
Détail du sacrifice d’Abraham. Mosaïque de la paroi du presbyterium de St-Vital de Ravenne
Sarcophage de saint Tarcisius, autel de la basilique St-Tarcisius, Rome
Autel de la grande salle des malades de l’hôpital de St-Barthélemy en l’île, Isola tiberina, Rome
St-André de Sorrède, église du premier quart du XIe siècle. Elle appartenait à une communauté bénédictine
Antependium d’or de l’autel de la cathédrale de Bâle
Châsse de saint Augustin, Eglise St-Pietro-in-Ciel-d’Oro, XIVe siècle, Pavie
Retable baroque
Saint Marcel célébrant la Messe, scène des voussures de la porte rouge de la cathédrale sculptées par Pierre de Montreuil en 1265, Notre-Dame de Paris