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 Dieu est-il connaissable?
Dieu a-t-il laissé des empreintes dans l’œuvre qu’il a créée, en sorte que celle-ci le reflète comme des miroirs?
 
Description de l’image :
 
La façade ouest
Une synthèse de la foi

Au plus haut des sculptures Adam et Eve dominent l’histoire et pourtant la Vierge Marie porte l’enfant Jésus entre leurs deux statues. Cette composition répond à celle de la base du tympan royal, imposant l’image de l’incarnation du Verbe de Dieu, comme la raison d’être de la création de l’humanité. Deux anges entourent cette synthèse de l’histoire pour montrer au passant combien Dieu s’est fait connaissable et adorable, combien sa générosité est grande puisqu’elle s’étend jusqu’à la création d’êtres raisonnables.
L’histoire de l’humanité se cristallise dans les sculptures des deux étages inférieurs. La création d’Adam et d’Eve se poursuit par l’histoire du peuple élu, résumée par le bandeau des rois de Juda. L’élection du peuple choisi pour préparer la naissance du Christ donne sens à toute l’histoire humaine, c’est pourquoi elle traverse toute la façade.
Le registre inférieur manifeste l’accomplissement de l’acte créateur: d’un côté, les évangiles de l’enfance détaillent les circonstances de la manifestation de Dieu et celles-ci sont entourées par les prophètes, qui permettent de la reconnaître, malgré le paradoxe incroyable qui est proposé à l’intelligence humaine: quand Dieu se laisse voir et toucher par les hommes, c’est sous l’aspect d’un petit enfant déjà menacé par les puissants de ce monde. De l’autre côté de la façade, la vision offerte à la foi dès cette terre devient claire dans le face à face du Paradis. C’est le portail dit “du jugement” qui montre comment la miséricorde divine rend possible le face à face avec Dieu. C’est la gloire du Créateur que de faire la confidence inouïe de son mystère: cet accomplissement inespéré est figuré au portail du Couronnement de la Vierge.
Cette puissante composition se trouve avec des détails différents à la façade de toutes les cathédrales reconstruites au moment où le progrès de la civilisation occidentale donne une acuité nouvelle à l’inquiétude de la raison.
 
Façade de Notre Dame de Paris

Notre-Dame de Paris

[ Paris, France ]
 

Liens associés :

La Création, portail nord, N.-D. de Chartres

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  Documents associés : 
Lieu : 
Notre-Dame de Paris
Histoire : 
La réintégration de la philosophie rationnelle en Occident
Présupposés théologiques : 
Les étapes de la manifestation de Dieu.
Experience humaine : 
Parler à Dieu plutôt que de parler sur Dieu
Citations : 
Le prophète Ezéchiel
Saint Jean
Saint Paul
Le Coran, Sourate 24 (La lumière), v. 25
Le Coran, Sourate 29, v. 46
Al-Ghazali
Averroès
Thomas d’Aquin (XIIIe siècle), l’âme intelectuelle se connaît-elle par son essence?
Thomas d’Aquin (XIIIe siècle), Dieu existe-t-il?
Thomas d’Aquin (XIIIe siècle), pouvons-nous, en cette vie, connaître Dieu par la raison naturelle?
Thomas d’Aquin (XIIIe siècle), au-dessus de la connaissance naturelle, y a-t-il une connaissance de Dieu par la grâce?
Thomas d’Aquin (XIIIe siècle), Dieu peut-il être nommé par nous?
Rûmi (XIIIe siècle)
Ibn Arabi
Bonaventure
Guillaume de Tocco sur saint Thomas d’Aquin
Thomas d’Aquin sur l’imitation de Dieu
Thomas d’Aquin, La défence de la vérité
Thomas d’Aquin, Dieu a imprimé son image en nos âmes
Prière trouvée dans la poche d’un soldat russe inconnu mort pendant la guerre